珍視傳統 | 2024-07-03
臺灣在1624年進入歷史時期。從這個時點開始,長達250餘年,臺南是臺灣的政治經濟文化中心,不僅人文薈萃,也留下眾多的文化遺產,是今日臺灣最具有傳統美感的城市。
我的祖先則選擇府城外的「草地」歸仁,最遲在乾隆時期已經定居,至今繁衍多代。音樂家林榮德即是來自我家族。我的長相常被說,就跟十九世紀John Thomson 攝影集中西拉雅族女性一般。而我所講的「歸仁腔」臺語,總被以為不標準。直到我遠赴臺東師專讀書的時候,才知道家鄉方言的特殊。等到自己做臺灣史研究,才慢慢探詢家族的根源。
目前在文獻上,高祖父林金水曾經擔任歸仁南庄的庄長,曾祖父林文啟則是保正。在舊市場附近、民間自立興建的孔廟「敦源聖廟」,我的家族至今擔任管理人。小時候,常常聽村中少數受過教育的祖母,講起過去以及眾多的鄉野傳奇,更教我們不少特別的遊戲和歌謠。她說,她在歸仁公學校讀書時,一大早就要從歸仁走路到東門城,列隊迎接日本太子(昭和天皇)。或許就是這樣的經驗,讓我對於訴說各種故事的歷史研究深感趣味。
2003年,在當時蘇煥智縣長的邀請之下,開始回到臺南來進行各項研究和調查,更與艾茉莉、植野弘子教授一起創立南瀛國際人文社會科會研究中心。多年耕耘,才能夠了解小時候總是哼著日本歌的祖母的心情,以及逐漸掌握臺南地域社會豐富而多元文化的特色。
作為一個當代的臺南人,更應珍惜先人胼手胝足努力建構的家園,珍視和傳承臺南傳統文化和資產。
我的祖先則選擇府城外的「草地」歸仁,最遲在乾隆時期已經定居,至今繁衍多代。音樂家林榮德即是來自我家族。我的長相常被說,就跟十九世紀John Thomson 攝影集中西拉雅族女性一般。而我所講的「歸仁腔」臺語,總被以為不標準。直到我遠赴臺東師專讀書的時候,才知道家鄉方言的特殊。等到自己做臺灣史研究,才慢慢探詢家族的根源。
目前在文獻上,高祖父林金水曾經擔任歸仁南庄的庄長,曾祖父林文啟則是保正。在舊市場附近、民間自立興建的孔廟「敦源聖廟」,我的家族至今擔任管理人。小時候,常常聽村中少數受過教育的祖母,講起過去以及眾多的鄉野傳奇,更教我們不少特別的遊戲和歌謠。她說,她在歸仁公學校讀書時,一大早就要從歸仁走路到東門城,列隊迎接日本太子(昭和天皇)。或許就是這樣的經驗,讓我對於訴說各種故事的歷史研究深感趣味。
2003年,在當時蘇煥智縣長的邀請之下,開始回到臺南來進行各項研究和調查,更與艾茉莉、植野弘子教授一起創立南瀛國際人文社會科會研究中心。多年耕耘,才能夠了解小時候總是哼著日本歌的祖母的心情,以及逐漸掌握臺南地域社會豐富而多元文化的特色。
作為一個當代的臺南人,更應珍惜先人胼手胝足努力建構的家園,珍視和傳承臺南傳統文化和資產。
作者介紹
中央研究院臺灣史研究所研究員
林玉茹
臺灣臺南歸仁人。現任中央研究院臺灣史研究所研究員、國立臺北大學歷史系合聘教授、曹永和文教基金會董事長、臺灣口述歷史學會理事長、南瀛國際人文社會科學研究中心學術委員。2024年國科會傑出研究獎。曾任:日本東京大學、九州大學、早稻田大學、美國哥倫比亞大學及美國哈佛大學訪問學人。研究領域為臺灣社會經濟史、清代臺灣史、海洋史、區域研究古文書解讀以及口述歷史。主要著作有:《向海立生:清代臺灣的港口、人群與社會》、《國策會社與殖民地邊區的改造:戰時臺灣拓殖株式會社在東臺灣的經營》、《殖民地的邊區:東臺灣政治經濟的發展》、《戰後臺灣的歷史學研究1945-2000:臺灣史》、《清代竹塹地區的在地商人及其活動網絡》、《清代臺灣港口的空間結構》與Madeline Zelin主編Merchant Communities in Asia 1600-1980, London: Pickering & Chatto, 2015.